Bible Rain

创 6:3 耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。

这句话里，神给人的肉体设定了一个年限，就是120年。极少有人的寿命能超过120岁。

圣经里记录了一些人的寿命。收集如下：

创5：亚当930岁 塞特912岁 以挪士905岁 该南910岁 玛勒列895岁 雅列962岁 以诺(365岁被神取去) 玛土撒拉969岁 拉麦777岁

创9：挪亚950岁

创11：闪600岁 亚法撒438岁 沙拉433岁 希伯464岁 法勒239岁 拉吴239岁 西鹿230岁 拿鹤148岁 他拉205岁

创23：撒拉127岁(女)

创25：亚伯拉罕175岁 以实玛利137岁

创35：以撒180岁

创47：雅各147岁

创50：约瑟110岁

出6：利未137岁 哥辖133岁 暗兰137岁

民33：亚伦123岁

申34：摩西120岁

书24：约书亚110岁

撒上4：以利98岁

撒下2：伊施波设42岁被杀 Ish-bosheth

撒下5：大卫70岁 David

所罗门王Solomon 没有记录。

王上14：犹大王罗波安58岁 Rohoboam

犹大王亚比央和犹大王亚撒没有记录。

王上22：犹大王约沙法60岁

王下8：犹大王约兰(Jehoram)40岁 犹大王亚哈谢(Ahaziah)23岁被杀

王下11，代下24：犹大王约阿施Jehoash47岁

王下14：犹大王亚玛谢54岁(Amaziah)

王下15：犹大王亚撒利雅(乌西雅)68岁(Uzziah)

王下15：犹大王约坦41岁(Jotham)

王下16：犹大王亚哈斯36岁(Ahaz)

王下18：犹大王希西家54岁(Hezekiah)

王下21：犹大王玛拿西67岁(Manasseh) 犹大王亚们24岁被杀(Amon)

王下22：犹大王约西亚41岁被杀(Josiah)

犹大王约哈斯Jehoahaz，约雅敬Jehoiakim，约雅斤Jehoiachin，西底家Zedekiah因亡国没有记录。

代下24：耶何耶大130岁

可以看到人的寿命是呈衰减的趋势。

诗 90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

诗 39:4 耶和华阿，求你叫我晓得我的结局，我的寿数几何。愿我知道我的生命何其短暂。

弗 5:16 要赎回光阴，因为日子邪恶。

西 4:5 你们对于外人要凭智慧行事，要赎回光阴。

耶何耶大是圣经记载里，申命记之后唯一一个寿命超过120岁的人。

在圣经里搜索“炼净”。

撒下 22:31 至于神，祂的道路是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。

诗 18:30 至于神，祂的道路是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。

箴 30:5 神的言语，句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。

圣经里的词语都不是随便用的。神的话是炼净的，至少有几层意思，一个是”净”，神的话是干净的，是纯洁的，是单纯的。一个是”炼“，表明神的话是经得起时间和各样环境考验的，是不改变的。炼净，说明没有渣滓，没有废话，是简明的，是准确的，每一句话都有其意思。炼净，还有贵重的意思，说明神的话是宝贵的，比金子还宝贵。净，还有不污秽的意思，圣经里面说到罪是污秽的。所以神的话是炼净的，也有公义圣洁的意思。

再搜寻一些相近的词语，如纯净，纯洁，精炼等，加上几句经节来看。读经不能只读一句，不能断章取义，越多经节放在一起看，越稳妥。这一点可以看赛34:16。

[赛 34:16 你们要查考宣读耶和华的书。这些都无一缺少，无一没有伴偶，因为祂的口已经吩咐，祂的灵已将它们聚集。]

伯 28:15 智慧不能用稀贵的金换得，也不能称银子为其价值。

诗 12:6 耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。

诗 119:140 你的话极其精炼，为你的仆人所爱。

箴 15:26 邪恶的计谋为耶和华所憎恶，可喜悦的话乃为纯净。

番 3:9 那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意的事奉我。

彼前 2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；

启3:18说到”火炼的金子”，这里有两方面，一方面是指着我们经过试炼后得着的基督，一方面也是指着神的话。
买火炼的金子，主要不是说我们要花物质的钱去购买圣经，主要是说我们要花时间付出代价来读神的话，学习神的话。“买神的话”这个意思，需要看以赛亚书55章的1-3节。

启 3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

赛 55:1 喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
赛 55:2 你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。
赛 55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。

圣经里面讲到许多人物。可以有许多的分法。

有有名字的，有没有名字的，如”有一个人”(撒下1:2)。

有男人，有女人。有老人，有小孩。

有不同的身份。君王，祭司，申言者，勇士，税吏，妓女等等。

在新约的福音书里有各样的病人。

在新约的各卷书信里，提到许多信主的人的名字。

旧约里民数记对以色列人有两次大的数点。

有几处提到超过3代长的家谱和谱系。如创5，创11。

有一些地方提到人的子孙及名字。如创46提到雅各及子孙70人。

有的人有说话的记叙。有的人没有说话的记叙。

有的人只是在说话中间接的提到。如提摩太的母亲和祖母。

有的人提到他的出生。如以撒，撒母耳，主耶稣，施浸者约翰等。

有的人提到他的去世，其中一些提到他去世时的寿命。如亚伯拉罕，以撒，雅各。

有的人既提到出生，也提到去世。如以撒，撒母耳，雅各。

有的人提到他的配偶及名字。如亚当和夏娃。以撒和利百加。

有一些人有相同的名字，这点要注意。如施浸者约翰和使徒约翰。有几个马利亚。

有一些人物同时也是圣经某卷书的作者。如摩西，保罗，马可，马太，约翰等。

旧约里有许多人物及事件是基督的预表。如以撒被献上，约拿在鱼腹中三日三夜。所罗门建造圣殿等。

有的人是不义的被杀害的。如创4的亚伯，王上21的拿伯。

有的人是不义的杀了人的。如创4的该隐，王上21的耶洗别及两个匪徒。

有的人是在战争中杀了人。如撒上17的大卫杀歌利亚。撒下2的押尼珥杀亚撒黑。

如果按记叙的轻重来看，在有名字的人里面，简单可以分为几类：

第一类人物，也是最重要的，就是主耶稣这一位，祂是神成为人。记叙了祂的行事，说话，性情，性格。

第二类人物，是叙述的比较详细的人物，这类有雅各，大卫，彼得，保罗等等。也有行事，说话，性情，性格。性格的刻画，需要较细腻的描写。如彼得的性格比较急躁。

第三类人物，是重在他的行事和说话，但不重在他的个人上。如旧约里的许多申言者。主把话放在他们口中，他们就把这些话说出来，基本上没有关于他们个人的描述。如小申言者书里的申言者。

第四类人物，有名字，有行事的叙述。没有说话的叙述。比如创世记里的亚伯，以诺，以挪士。如创16出生的以实玛利。

第五类人物，基本上只有列名字，和简单的叙述。如创5谱系中的中间几位，只记载了活了多少年，死了多少年，生了谁。

第六类人物，有列名字，但只是间接提到。如创41:45里的“安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳”，在这里，安城的祭司波提非拉，有名字，但只是间接提到。

没有名字的人里面，也可以分为几类：

第一类人物，虽然没有名字，但是有身份，也较详细的记叙了他们的行事和说话，且对故事主线的发展有作用。如创40里的司酒长和司膳长。创世记里任命约瑟为宰相的法老，出埃及记里和摩西亚伦对抗的法老。

第二类人物，没有名字，但有身份，但记叙了他们的行事。如创37里米甸的商人。

第三类人物，没有名字，没有身份，但是记叙了他们作为个体的行事和说话。如”有个人”，”有一个人”等。

第四类人物，没有名字，只是以群体中的一员而存在。如基甸的三百勇士等。

这里所列的，只是一些思路和线索，读经时如果能够认真仔细，可以找出更多的线索。

诗 90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

人生尽是劳苦愁烦，如何能喜乐？

罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
罗 15:13 但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。

基督徒喜乐的秘诀，是在圣灵中的喜乐。我们若相信神，信靠神，神就会因我们的信将一切喜乐平安充满你们，使我们靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。

伯 22:26 那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
诗 43:4 我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神阿，我的神，我要弹琴赞美你。
诗 63:11 但王必因神喜乐；凡指着祂起誓的，必要夸口；因为说谎之人的口，必被塞住。

哈 3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
哈 3:18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

以神为喜乐。到喜乐的神那里去，因神喜乐。

帖前 3:8 因为现今你们若在主里站立得住，我们就活了。
帖前 3:9 我们在我们的神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切的喜乐，能用何等的感谢，为你们报答神？
来 12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，

我们也要因着我们是基督的身体的肢体，因着弟兄姊妹们如同云彩围着我们而喜乐。

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林后 13:11 末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在。

罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

多 3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。

弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新，

西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

林后 4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。

弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

心思的变化，需要借着圣灵的更新。需要主的话。里面的人的更新，就是我们的灵的更新。

以弗所书3章16节 恢复本注6
“里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得以加强到我们的灵里。”

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赛 57:10 你因路远困倦，却不说，没有指望了；你寻得更新之力，所以不觉疲弱。
哀 5:21 耶和华阿，求你使我们回转，我们便得回转；求你更新我们的日子，像古时一样。

搜索词：声音 听 求；声音 呼求

民 20:16 我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音，差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今，我们在你边界上的城加低斯。

士 13:9 神听了玛挪亚祈求的声音；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。

撒下 22:7 我在急难中呼求耶和华，向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音，我的呼救入了祂的耳中。

诗 3:4 我用我的声音呼求耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。〔细拉〕

诗 18:6 我在急难中呼求耶和华，向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼救入了祂的耳中。

诗 28:6 耶和华是当受颂赞的，因为祂听了我恳求的声音。

诗 31:22 至于我，我曾惊惶的说，我从你眼前被隔绝；然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。

诗 116:1 我爱耶和华，因为祂听了我的声音，我的恳求；

赛 30:19 必有百姓在锡安在耶路撒冷居住；你必不再哭泣；主必因你哀求的声音多多施恩给你；祂听见的时候，就必应允你。

拿 2:2 说，我因急难呼求耶和华，祂就应允我；我从阴间的深处呼救，你就听了我的声音。

祷告本身是一个奥秘。既然神知道我们一切的需要和想法，为什么神还要我们祷告？为什么神会答应我们的祷告？怎样祷告神会听？神是怎么样答应我们的祷告？祷告和神的作为背后有什么隐秘的联结？为什么要参加召会的祷告聚会？

目前来说，我们只能照着圣经里指引我们的，照着去行。照着去祷告。应该说，可以在心里面祷告。但发出声音来的祷告，会有更好的效果。以上是一些有关的经节，可以参看。

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赛 45:11 耶和华以色列的圣者，就是那塑造以色列的，如此说，关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我。

诗 3:2 有许多人论到我说，他得不着神的拯救！〔细拉〕
诗 9:16 耶和华已将自己显明了，祂已施行公理；恶人被自己手所作的缠住了。〔希该昂细拉〕

细拉，这个词有时候会在诗篇里经节末尾看到。按照注解，细拉的意思是：意，扬起！也许指暂停朗诵，让伴奏声增强。

在诗篇9:16中，出现了一个〔希该昂细拉〕。 注解中写道：希该昂细拉，也许指乐声嘹亮增强，或合唱在默想中休止。

细拉，一共出现在73处经节。其中70处都出现在诗篇中。另外3处细拉，都出现在哈巴谷书第3章。从这个角度来看，哈巴谷书第3章，也有其特别之处。

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哈 3:3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。〔细拉〕祂的荣美遮蔽诸天，地上充满对祂的赞美。
哈 3:9 你的弓全然显露，你按你的话起誓，伸出管教的杖。〔细拉〕你以江河分开大地。
哈 3:13 你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。〔细拉〕

出 32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列阿，这是领你从埃及地上来的神。

在这里，亚伦的事情，立下了一个顶替的原则。此后圣经里还有许多这样的例子。亚伦用人眼可以看见的金牛犊来顶替人眼看不见的神。这就是用各种各样的偶像顶替神。

我们常常会用其他的事物来顶替神。有的人可能很喜欢画画，他的心思都在他的画上，他就用画顶替了神。许多人会用金钱来顶替神。我们需要求主光照我们，看看我们里面，到底有多少事物是把神顶替掉了。

除神以外的任何事物，可能会给我们带来暂时的享受，但至终都是虚空的，都不能给我们带来任何的拯救。

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撒上 12:21 不要偏离耶和华，因为你们若偏离祂，就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像，它们本是虚空的。

约壹 2:16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。

约 2:4 耶稣对她说，妇人，我与你何干？我的时候还没有到。

约 7:6 耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。

约 7:8 你们上去过节罢，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有到。

约 7:30 他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。

约 8:20 这些话是耶稣在殿里施教的时候，在银库那里说的，也没有人拿祂，因为祂的时候还没有到。

这几节圣经里，主耶稣一再说到“时候还没有到”。神有祂的时候，在时间里有祂的主宰和安排。确实我们一生的事情都在神的手中。许多事情，我们也奉献了，也合主的心意，我们向主求成就，但似乎主并没有听我们的祷告，常常事与愿违。其实不是主不听，而是“时候还没有到”。

再如，当我们得了一些对主的经历后，就急着想向其他人诉说，但许多时候主在我们里面阻拦我们，要把这些事情隐藏起来，这也是“时候还没有到”。

要在人前显扬自己，得从人来的荣耀，随时都可以，时候常是方便的。但如果能够耐心等候神，在适当的时候，当神在环境中借着人事物向我们显现时，我们就能看见神的荣耀。

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诗 31:15 我一生的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手，和那些追逼我的人。
诗 40:1 我曾耐心等候耶和华，祂就侧耳垂听我的呼求。

传 4:13 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不再纳谏的愚昧王。

人越在高位，似乎越不容易承认自己的错误，更不用说纠正了。中国人常说的面子，也是人的荣耀的一种。人怕丢脸，怕没面子，怕失去在人前的荣耀。写这个经节的作者，是智慧的所罗门王。

可悲的是，到了晚年的所罗门王，也成了年老不再纳谏的愚昧王，连神的话都听不进去了。这该成为对我们的警戒。

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王上 11:4 所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
王上 11:9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现，
王上 11:10 并曾为这事吩咐他不可随从别神；他却没有遵守耶和华所吩咐的。

诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。

默想圣经里的每一卷书，这是学习圣经的一个好方法。许多时候我们对圣经的印象都是零零碎碎的，片段式的。如果能按着每一卷书去记忆，印象会完整起来。比如《创世记》，如果我们能够在纸上把这卷书的轮廓一遍遍的描出来，十次，二十次，三十次，直到熟悉为止，这样做一定会有成效。

书 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。

路 2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。

徒 10:19 彼得还反复思想那异象的时候，那灵对他说，看哪，有三个人来找你，