Aug 062022
 

2022.06.27

我们的旧人在十字架上得着了结。

一切的旧造都在十字架上得着了结。

神不要我们身上任何一点旧造的东西。

神的心意是在新造。现在活着的,不再是我(旧造),乃是基督(新造)在我里面活着。

活出基督的生命的关键,是在于借着信,与基督联结。联结的越紧密,就越容易活出基督的生命。越能够让基督的生命成为我们的内容。人格本质上是一个可以自由选择的意志机关。

人的心思,情感与意志,加起来就好象一支画笔一样。

用这支画笔画什么画,就看我们是活旧人旧造,还是活新人新造。

撒拉不可能和夏甲同时生儿子。

要么夏甲生儿子,要么撒拉生儿子。

加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。

林后 5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。

太 9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。

可 2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,酒把皮袋胀裂,酒和皮袋就都坏了;惟把新酒装在新皮袋里。

路 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,新酒会将皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。

路 5:38 但新酒必须装在新皮袋里。

申 22:10 不可并用牛、驴耕地。

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Aug 062022
 

2022.07.14

在召会的实行上,需要一些事务上的服事。比如报告事项,财务报告,作聚会训练的coordinator等等。

但是这些人位一旦固化,会让人产生做官的感觉(特别是中国人的文化里)。这些固化的服事,就成为了服事人的专属地盘,服事人的专属领域,别人说不得,摸不得,也碰不得。

服事人位固化的另一个糟糕的结果,是产生了实际上的圣品阶级。没有圣品阶级的称呼,但却有了圣品阶级的实际。

圣徒之中,不该有任何的台阶层级。任何一个想要在召会中造出层级来的做法,也就是成立尼哥拉党的行为,都是为神所恨恶的。

第三个糟糕的结果,会让人骄傲。任何服事的实际是在服事中供应基督。一旦服事人感觉到自己拥有了一个较一般圣徒特别的地位,嘴上不说,但心里会骄傲起来。

骄傲就会带来自满,当一个人觉得自己已经有了什么的时候,他可能就会忽略他最主要的服事,就是话语上的服事。话语服事,是最难的。每一个圣徒都应该在话语服事上下功夫,供应基督。

召会里面,地位上没有高低之分,只有前后之分。确实在前面需要有带领的人。但带领的人不是凭地位来带领,而是凭着供应基督来带领。

出 20:26 你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。

启 2:6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。

启 2:15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。

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Aug 062022
 

2022.07.14

地球表面是平的。但人自从背叛神以来,就一直不断在造塔,也就是产生高低阶级。

如今的人类社会,造了无数的高塔。

学位高低,成了学位的高塔,把人上下分开。

财富多少,成了财富的高塔,把人上下分开。

社会地位高低,成了社会地位的高塔,把人上下分开。

名声高低,成了名声的高塔,把人上下分开。

Twitter粉丝的多少,成了粉丝的高塔,把人上下分开。

宗教地位高低,成了宗教地位的高塔,把人上下分开。

学生上学按成绩排名次高低,又成了名次的高塔,把人上下分开。

连坐个飞机,区区几百个座位,也分出了好几种阶级,成了座位的高塔,把人上下分开。

“塔”的概念已经深入人心。每个人内心都渴慕在塔的架构里,居人之上。但这是为神所恨恶的。

人和人只要在一起,第一个反应就是要比较两个人在各种塔里面的地位高低。嘴上不说,但是心里面一定在比较。

堕落人类的文明中心,一个是“城”,一个是“塔”。

神的心意,是要救人,得着众多神的儿子。儿子的地位一律平等,并无高下之分。

每一个基督徒,都需要推倒自己心中兴建的各种塔。如果看到这一个,是极大的拯救。

创 11:4 他们说,来罢,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。

创 11:5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。

创 11:6 耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。

罗 8:15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。

罗 8:23 不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。

加 4:5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。

弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,

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Aug 062022
 

2022.07.27

来 12:1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,

基督徒的道路只有一个方向,那就是往前。

每一天早上起来,我们需要有一个感觉,在生命的道路上,今天要再往前一点。

基督徒不能停滞不前。停滞即后退。这条道路,是逆水行舟的路,是上行之路。因此,当我们停滞不前,因着没有进步,其实是在后退。

按着生命的规律来说,只要我们顾到内里生命的供应,传输,交通,内里的属灵生命就一定会长。这样的往前是自然的。

如果没有长大,或者长得很慢,和正常的成长比起来,那反而是后退。

现今危险的情况是,许多教会已经变成社区型的教会。教会作为一个社区满足人们的需要,在这个社区里面,人们的社交需要得到满足,吃喝玩乐,呼朋引伴,秉烛夜游,其乐融融。

但这种岁月静好的生活,不会让人往前,反而让人安逸。

不进则退。

以色列人出埃及,来到巴兰旷野的加低斯,因着不信神,他们没有办法进美地,但他们并没有停在原地,而是又绕了四十年。因着不能前进,这四十年就是后退。

凡有的(前进的),还要给他。

凡没有的(没有前进的),连他所有的,也要从他夺去。

太 13:12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。

太 25:29 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。

可 4:25 因为有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。

路 8:18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。

路 19:26 主人说,我告诉你们,凡有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。

我们不能落入到routine里面。周周聚会,周周申言,周周祷告,周周服事,这本是好的。但周周聚会,周周申言,周周祷告,周周服事,不代表就一定往前,一定有进步。

我们要问问自己,味道有没有改变?还是每一次开口,都是同样的味道?给人的印象,还是同样的印象?

里面的光照启示加添了没有?对基督的经历加添了没有?

人大多喜欢宝爱自己的个性。如果是原味尚存,香气未变,如同摩押一样,没有往前。

耶 48:11 摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。

耶 48:12 耶和华说,因此日子将到,我必打发倒酒的往他那里去,将他倒出来;倒空他的器皿,打碎他的坛子。

王下 5:10 以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约但河中沐浴七次,你的肉必复原,你就必得洁净。

照着人的观念,乃缦沐浴一次,已经足够。但是以利沙让乃缦沐浴七次,方得洁净。

这每沐浴多一次,就蕴含着往前的意味。

在召会生活中,你是否满足于“沐浴一次”呢?

但是主的启示是,沐浴,沐浴,沐浴,沐浴,沐浴,沐浴,沐浴。

比如说,在你的说话里,神有没有向你说新的话?

你再说新的说话,神有没有又向你说新的话?

这样,你就不是“说话一次“,而是说话,说话,说话,说话,说话,说话,说话。也许要这样七次,才能得到真实的进步。

基督徒需要学习在生命上有所积累。

没有前六次沐浴,第七次沐浴,就不可能得洁净。这个洁净,就是一个往前。

书 6:15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。

书 6:16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊罢,因为耶和华已经把城交给你们了。

同样,我们也可以从攻打耶利哥城的例子得到启示。绕城七次,方才呼喊。

圣经中,不少经节都启示我们需要往前。

太 7:13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;

太 7:14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。

主自开始尽职以来,就一直在往前,主说,跟从我。那就是要和主一同往前。在四福音书中,主多次说到,跟从我。

太 9:9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。

太 10:38 不背起他的十字架,并跟从我的,也配不过我。

太 16:24 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。

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Aug 062022
 

2022.08.06

丰富一词在圣经中有极其重要的属灵意义。

一个生命成熟的人,他必定是一个里面丰富的人。他向人,向神都是丰富的。

他需要有丰富的话语,丰富的经历,丰富的感觉,丰富的启示,丰富的爱。

人需要有求丰富的心。丰富是在里面,不是在外面。如果是外面的丰富,那在神眼中并无价值。外面的经验,外面的工作,外面的聚会,不一定能带来里面的丰富。

人不能满足于知识和道理。知识和道理,是空洞的。

新约圣经极具警示的一句经节是启示录三章十七节。

启 3:17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

如何知道自己的贫穷呢?在神的光照下,一切都会显明。

信主这么多年,味道有没有改变呢?

如果仍然天天活在旧人里面,那必定是贫穷的。

现在的问题不是在属灵食物上有没有吃,而是吃的丰富不丰富?

吃进去以后,有没有消化,有没有吃进去?有没有存留下来?

还是读过就忘?漏掉了?

切不可以外面的工作来取代里面的生命。

有的人,非常热心外面的工作,特别是在传福音上。

但请记住,外面的工作,不一定是来自神的托付,而可能只是自己天然的兴趣。如果这外面的工作,让你被占据,似乎不再需要接受生命的丰富,让你更加远离生命的吃喝,那就要格外小心了。

申 28:11 耶和华在祂向你列祖起誓要赐给你的地上,必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都丰富有余。

申 30:9 耶和华你的神必使你手所办的一切事,并你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都丰富有余;因为耶和华必再喜悦你,叫你得福,像从前喜悦你列祖一样。

申 33:19 他们要将万民召到山上,在那里献公义的祭;因为他们要吸取海里的丰富,并沙中所藏的珍宝。

代上 29:12 丰富尊荣都从你而来,你也治理万有。在你手里有能力和权能,使人尊大强盛都出于你。

伯 36:31 祂用这些审判众民,且赐丰富的粮食。

诗 66:12 你使人坐车轧我们的头;我们经过水火;你却领我们出到丰富之地。

箴 8:18 丰富和尊荣在我,恒久的赀财和公义也在我。

罗 2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?

罗 9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;

罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。

罗 11:33 深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!

林前 4:8 你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我巴不得你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。

林后 9:10 那丰富供应种子给撒种者,并丰富供应粮食作食物的,必供应并繁增你们的种子,又增添你们义的果子,

加 3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?

弗 1:7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,

弗 1:18 祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;

弗 2:7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。

弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,

弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,

弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。

腓 4:19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。

西 1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;

西 2:2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;

西 2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

西 3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;

提前 6:17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神;

多 3:6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,

彼后 1:11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

启 5:12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。

 Posted by at 1:55 PM
Aug 052022
 

2022.08.04

基督徒的关键在于吃神的话。

吃这件事情,说起来简单,但实行起来并不容易。

根据生命不同的属灵成熟程度,每个人需要找到合适自己吃的属灵食物。而且随着成长,也该有所进步。

具体该吃什么,完全没有统一的标准。因着各人的灵性不同,背景也不同。弟兄和姊妹也不同。

太深的书,不需要勉强去看。比如婴儿只能吃奶,就先吃奶,不可吃干粮。

信主,可以是很快的事情。愿意接受基督的救赎,承认基督为主,就可以信而受浸。

但成长,绝不可能速成。

大抵来说,最浅的食物,是福音类的书籍。有的人一听福音就愿意信,受浸。但不代表就不需要看福音类的书籍。

福音类书籍,绝不只是为了福音朋友。同样是非常好的属灵婴儿奶粉。

吃进去一些福音类书籍,得了些营养,信仰就会清楚些。

接下来就可以开始吃一些造就类书籍。造就类书籍也当由浅入深。

比如可以考虑好好吃进去五十篇的《初信造就》。

别人的建议可作为参考,但关键还是要自己去读,才能清楚一本书是否容易吃的进去。

传记类书籍也是比较浅的。

读书时应该要注意平衡,不可按照自己的偏好去挑选。

比如只读个人属灵类的书籍,而不读关于召会建造的书籍,并不好。

偏爱读客观性比较强的书籍,或者偏爱读主观性比较强的书籍,都不好。

偏爱理论性比较强的书籍,或者偏爱主要谈具体服事的书籍,都不好。

如此种种。

如果能记录阅读进度,可以帮助养成好的阅读习惯,完成阅读计划。

在读书时,要格外留意那些能够帮助你明白属灵的原则,获得属灵经历,提高属灵的悟性的书籍。倪柝声弟兄的书籍,在这一方面,非常有帮助。

比如《人的破碎与灵的出来》,在认识旧人的破碎上,有极好的帮助。

再如《不要爱世界》,则可以帮助人认识世界。

同样的例子,还可以举很多。

职事书籍的成书过程,可分两大类,一类是作者一段一段写出来的。一类是根据作者的讲话整理出来的。

作者写出来的书,一般会比较扎实些。倪柝声弟兄在写作方面的功力是很深的。值得读者好好品味。

倪柝声弟兄职事的开展,和他的写作有极大的关系。

一九二零年代,他的《基督徒报》和《复兴报》,对当时中国基督徒的属灵启蒙,有极大的影响力。

如今,我们也应该重新回到属灵启蒙的路上,才能向下扎根,打下扎实的基础。

基督徒不能没有根。没有根的基督徒,很难走上生命的道路。

赛 37:31 犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。

耶 17:8 他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。

何 14:5 我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。

 Posted by at 5:05 AM
Aug 052022
 

创 4:12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。

因着地不再为人效力,因此人心变成沙漠,是自然的事。

圣经中的沙漠,是指着人心说的。

赛 35:1 旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又像玫瑰开花。

赛 35:6 那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。

赛 40:3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。

赛 41:19 我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和橄榄树;我在沙漠要把松树、杉树、并黄杨树一同栽植;

赛 43:19 看哪,我要作一件新事,如今要发生;你们岂不知道么?我甚至要在旷野开道路,在沙漠开江河。

赛 43:20 野地的走兽必尊重我,野狗和鸵鸟也必如此,因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓我的选民喝。

赛 51:3 耶和华已经安慰锡安;祂已经安慰锡安一切的荒场,使她的旷野像伊甸,使她的沙漠像耶和华的园子。在其中必有欢喜、快乐、感谢、和歌唱的声音。

耶 2:6 他们也不说,那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野,经过沙漠有深坑之地,经过干旱死荫之地,经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢?

耶 50:12 你们的母亲巴比伦就极其抱愧,生你们的必然蒙羞;她被列在诸国之末,沦为旷野、旱地、沙漠。

耶 51:43 她的城邑成为荒场、旱地、沙漠,无人居住、无人经过之地。

 Posted by at 1:53 AM