–在光里的事实–
罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
西 3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
这两句话是难懂的。我们的肉体，我们的旧人明明非常活跃，为什么神说：旧人已经与基督同钉十字架。旧人已经死了。
圣经里的事实是需要在光里看的。
当我们真的来到神的光中，光就杀死肉体，光就使旧人失效。
神的光照，既让我们看清楚客观的事实，也给我们主观的经历。
诗 36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
–在时间之外的事实–
神并不在时间里面。
人活在时间里面。
这是神和人极大的一个分别。
我们需要学习如何从神的眼光看事物，这是一个很重要的功课。
人短暂的几十年生命，在神眼中并不是真正的生命。
人以为会不变的，在神眼中离永远还差的很远。
人天然的良善，在神眼中并不是真正的良善，就好像手套不是手一样。
Work = force x distance.
做功 = 力度 x 时间
吃生命树的效果，很具体的可以从力度和时间两个角度来看。
就拿读经来说，（读经只是吃生命树的一个途径），时间花的不够，这是普遍的问题。
强度也需要注意。如果只是泛泛读过，和要试着去记下来，那阅读的强度是完全不一样的。祷读也很好。如果读经能够读出亮光来，那是极好的。接受了启示，那和只是懂得知识道理，强度完全是不一样的。
盼望大家注意强度的问题。
缺少生命的感觉，原因的两种可能性：
We are too young.
We are too old.
申言的第一句话很重要。这句话最好是主观的。
客观陈述很难摸到人的灵。
申言不只是要发现问题，还要对解决问题有实际的帮助。
不能太泛泛，too general.
不能太客观，too objective.
不能空喊口号，don’t just shout slogan.
要有新鲜的灵。need to have fresh spirit.
新鲜的灵，常常需要新鲜的话来发表。fresh spirit often need fresh words to express.
服事的法则，是已经做了，而不是还没有做。
2022.06.20
倪柝声弟兄非常看重初信造就。
他认为每一个初信的圣徒，都应该接受初信的造就，才能开始走基督徒的道路。
“初信造就，就是要带初信的人认识基督徒的标准，要他们照着这个标准来作人。”
倪柝声文集一共62卷，8,035,911字。其中有三卷是初信造就，合在一起是526,654字。占到了7%的分量。
初信造就，一共五十篇。每篇一个话题，值得好好进入。
第一篇 受浸
第二篇 往事的了结
第三篇 奉献
第四篇 口里承认
第五篇 与世界分别
第六篇 加入教会
第七篇 按手
第八篇 区别的消灭
第九篇 读圣经
第十篇 祷告
第十一篇 早起
第十二篇 聚会
第十三篇 各种聚会
第十四篇 主日
第十五篇 唱诗
第十六篇 赞美
第十七篇 擘饼
第十八篇 作见证
第十九篇 领人归主
第二十篇 全家得救
第二十一篇 若有人犯罪
第二十二篇 赔罪和赔偿
第二十三篇 赦免和挽回
第二十四篇 信徒的反应
第二十五篇 释放
第二十六篇 我们的生命
第二十七篇 寻求神的旨意
第二十八篇 理财之法
第二十九篇 职业
第三十篇 婚姻
第三十一篇 择配
第三十二篇 夫妇
第三十三篇 父母
第三十四篇 朋友
第三十五篇 消遣
第三十六篇 言语
第三十七篇 衣食
第三十八篇 禁欲主义
第三十九篇 疾病
第四十篇 政治的赦免
第四十一篇 神的管教
第四十二篇 圣灵的管治
第四十三篇 抵挡魔鬼
第四十四篇 蒙头的问题
第四十五篇 教会的道路
附录：混乱的异端
第四十六篇 合一
第四十七篇 爱弟兄
第四十八篇 祭司的职分
第四十九篇 基督的身体
第五十篇 教会的权柄
http://reading.zhudehuifu.com/nee/3/3-02.htm
http://reading.zhudehuifu.com/nee/3/3-03.htm
http://reading.zhudehuifu.com/nee/3/3-04.htm
“初信造就的聚会，是对刚信主的人讲道的聚会。初信造就的道，都是基本的道，大约有五十几篇，盼望一年讲完一遍。我们要请所有的弟兄姊妹都出席，因已往就是听过，却不完全。我们盼望每一弟兄姊妹都受这基本的造就。对于这个聚会，我们的安排，比较是严密的。请每一位弟兄姊妹照着我们所指定的区去聚会。你如果不去，是自己找麻烦；因你若有一次不到，就有人要找你，要给你补课。没有一个聚会的调查是比这个更认真的。所以你若要避免麻烦，最好是每次都到会。”
“所以要给他们一个特别的聚会。我们在上海、在福州，都已经有对于初信弟兄的造就。这一个聚会每年都是一样的，我们不盼望它进步。当然我们也不盼望像公祷文一样在那里念。如果人是活的就有生命。这些话，一年到头都是轮流的不改变。五十二个礼拜，周而复始的一直在那里转，叫每一个弟兄出去的时候，最少是受过基本教训的，这样，难处也可以减少。
他们如果跑到我们中间来一年的工夫，不管他是那一次起头的，总是一年的工夫听完，总是五十二次转一转。他是第一年第十个礼拜进来的，听到第二年第九个礼拜也转了一转才出去。给他们有同样的教训，然后送他们出去。”
2022.06.21
我意识到马太福音第七章说的阔路和窄路并不是同一个方向，而是相反方向。
生命和毁坏本来就是相反的方向。
太 7:13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
太 7:14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
一条路必定有一个方向，也只有一个方向。不存在没有方向的路。
正如主耶稣所说的，这个方向只可能有两种可能性，一条路引到毁坏，一条路引到生命。
摆在亚当面前，也只有两种选择，生命树和善恶知识树。
这是极大的警告。表面上大家都在追求主，在往同一个方向走。
然而如果一个基督徒追求的不过是些知识道理，而不在意属灵的知觉和感觉，不在意在灵里蒙光照，不在意内里膏油的涂抹，那他其实只会离神越来越远。
这就是法利赛人的写照。法利赛人在外面看来是非常虔诚的教徒 ，他们可是很追求神的。
马太福音第23章，主对法利赛人的怒斥，非常值得深思。
这不是一章历史性的关于法利赛人的控诉，而是极具现实意义的警告。
老底嘉召会的光景是末世里召会堕落的写照。
启 3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
多少人因着知识，经验和外面工作的积累，为此感到富足。
他们已经成了教师，而不是受教者。
他们坐在了高位上，不再在神面前俯伏谦卑。
他们夸耀自己工作的功绩，其实不过是为了今生的骄傲。这些工作也不过是木草禾秸。
这样的人，多年以来他们走的是相反的道路，而且越走离神越远。
要让他们否认己，背起十字架，而转向神，跟从主，远远要比他们刚信主时困难。
这就显出，他们已经在背离神的道路上走了很远。
人的破碎与灵的出来。我们需要自问，我们有否真实的破碎，我们的己是否变得越来越强？我们的身上有多少生命的流露？
—
启 3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
太 7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太 7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太 7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
—
2022.08.07
在阅读《倪柝声文集》过半的时候，也许我可以说几句话。
一个基督徒的话语，里面存储了他的灵。
虽然倪柝声弟兄于1972年5月30日离世，在肉身上今世已经不可能和他遇见。
但是因着他在他的著作里，用他的灵把他的人写进去了。
如果我们能够静下心来阅读他的著作，就可以在这里遇见他的灵。
我们去读这样的职事著作，绝不是仅仅只为了懂得一些知识道理。
你如果只是把眼光放在字句上，那也就只能得着字句的好处。
读倪柝声弟兄的文字，我们是去遇见倪柝声弟兄，和他在灵里有交流。
其实这是一个很大的属灵原则。深渊要与深渊响应。
我们进入这些文字，是要遇见作者的深渊（也就是深处的灵）。
遇见深渊，我们里面的深渊就会有所响应。这样就是灵的交流。
诗 42:7 你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛，都漫过我身。
所以读四福音书，我们可以遇见主耶稣。
读保罗的书信，我们可以遇见保罗。
读彼得的书信，我们可以遇见彼得。
读约翰的书信，我们可以遇见约翰。
读雅各的书信，我们可以遇见雅各。
来 11:4 亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，藉此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。
亚伯虽然死了，却借着信仍旧说话。所以说话，是不受死亡限制的。
读保罗弟兄的文字，我们可以遇见保罗的信心。读倪柝声弟兄的文字，我们可以遇见倪弟兄的信心。
在列王纪下二章，有一个很好的故事。以利亚和以利沙的传承。
今天我们都要有一个心志，当我们遇见倪柝声弟兄时，我们说：愿你的灵加倍的临到我。
我们需要拾起他身上掉下来的外衣。让我们拿着他的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在那里呢？击打约旦河水之后，水也左右分开，我们就可以过去。
王下 2:9 过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作甚么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍的临到我。
王下 2:10 以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
王下 2:11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
王下 2:12 以利沙看见，就呼叫说，我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
王下 2:13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
王下 2:14 他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在那里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
—
2022.07.11
属灵生命越成熟，属灵的鉴别能力和鉴赏能力就越高。也可以用属灵的眼光来形容。
现在普遍的问题是缺少属灵的鉴别能力和鉴赏能力。
申言者在本地是不受尊敬的。也就是不受欣赏的。迷信“名人”。
这是缺少鉴赏能力的表现。
腓 2:4 各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
不能分辨天然能力和复活能力，不能分辨魂和灵，
甚至不能分辨肉体和灵，不能分辨知识道理和生命启示，这是缺少属灵鉴别能力的表现。
—
太 13:57 他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说，申言者除了在本地本家之外，没有不被人尊敬的。
可 6:4 耶稣对他们说，申言者除了在本地、亲属并本家之外，没有不被人尊敬的。
约 4:44 因为耶稣自己作过见证说，申言者在本地是不受尊敬的。
客观的道很容易讲，主观的道很难讲。
—
不能把真理降格，去迁就人。
真理不能越讲越浅，生命的味道不能越讲越淡。
千万不要以为初信造就，只能讲浅的东西，不能讲深的东西。
深的东西，可以讲的深入浅出，同样可以让人听得进去。
—
我们身上所构成的基督，就是我们对基督的所有经历的总和。
—
阅读倪柝声弟兄的著作，如见其人。不得不感叹，我们和倪柝声弟兄那一代的基督徒比较起来，差距最大的是在纯粹性上。
那时的人心非常单纯，如今的人心太复杂。
—
一个人如果不知道自己的进度，那怎么去测量自己的进步。特别在属灵追求上，要学会测量。
—
我們不必為別人在世上（甚至在教會中）的亨通而受影響，因爲生命的度量，始終會顯明，各人在生命道路上的行程。
—
眼睛所看见的，一切都是合理的。
合理，有两面性。
一方面，可以在客观上帮助我们认识真相。
一方面，我们则需要警觉，不停留在合理上。
—
生命长大之路，就是经历神作恩典之路。
—
话是内容，光是途径，义是品质，爱是目的。
—
破碎人的是光。
—
为什么基督徒的生命不能往深处去？
因为我们从神那里缺少深的启示，深的感觉，深的光照，深的经历。
我们对神也缺乏深的爱，深的感谢，深的赞美，深的忏悔。
—
平庸是我们最大的敌人。
Being mediocre is our biggest enemy.
—
如果我们把基督徒比作植物，（圣经中确实有这样的比喻），悟性可以看作植物吸取水分和土壤中养分的能力。
诗 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。
耶 17:8 他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
—
2022.07.14
在属灵上，经验和经历有完全相反的意味。
外面的经验极易积累，让人迅速向神独立。
而里面的经历让人摸到神，使人更加信靠依赖于神。
2022.06.27
我们的旧人在十字架上得着了结。
一切的旧造都在十字架上得着了结。
神不要我们身上任何一点旧造的东西。
神的心意是在新造。现在活着的，不再是我（旧造），乃是基督（新造）在我里面活着。
活出基督的生命的关键，是在于借着信，与基督联结。联结的越紧密，就越容易活出基督的生命。越能够让基督的生命成为我们的内容。人格本质上是一个可以自由选择的意志机关。
人的心思，情感与意志，加起来就好象一支画笔一样。
用这支画笔画什么画，就看我们是活旧人旧造，还是活新人新造。
撒拉不可能和夏甲同时生儿子。
要么夏甲生儿子，要么撒拉生儿子。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
林后 5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
太 9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
可 2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，酒把皮袋胀裂，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。
路 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，新酒会将皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。
路 5:38 但新酒必须装在新皮袋里。
申 22:10 不可并用牛、驴耕地。
—
2022.07.14
在召会的实行上，需要一些事务上的服事。比如报告事项，财务报告，作聚会训练的coordinator等等。
但是这些人位一旦固化，会让人产生做官的感觉（特别是中国人的文化里）。这些固化的服事，就成为了服事人的专属地盘，服事人的专属领域，别人说不得，摸不得，也碰不得。
服事人位固化的另一个糟糕的结果，是产生了实际上的圣品阶级。没有圣品阶级的称呼，但却有了圣品阶级的实际。
圣徒之中，不该有任何的台阶层级。任何一个想要在召会中造出层级来的做法，也就是成立尼哥拉党的行为，都是为神所恨恶的。
第三个糟糕的结果，会让人骄傲。任何服事的实际是在服事中供应基督。一旦服事人感觉到自己拥有了一个较一般圣徒特别的地位，嘴上不说，但心里会骄傲起来。
骄傲就会带来自满，当一个人觉得自己已经有了什么的时候，他可能就会忽略他最主要的服事，就是话语上的服事。话语服事，是最难的。每一个圣徒都应该在话语服事上下功夫，供应基督。
召会里面，地位上没有高低之分，只有前后之分。确实在前面需要有带领的人。但带领的人不是凭地位来带领，而是凭着供应基督来带领。
—
出 20:26 你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
启 2:6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
启 2:15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
2022.07.14
地球表面是平的。但人自从背叛神以来，就一直不断在造塔，也就是产生高低阶级。
如今的人类社会，造了无数的高塔。
学位高低，成了学位的高塔，把人上下分开。
财富多少，成了财富的高塔，把人上下分开。
社会地位高低，成了社会地位的高塔，把人上下分开。
名声高低，成了名声的高塔，把人上下分开。
Twitter粉丝的多少，成了粉丝的高塔，把人上下分开。
宗教地位高低，成了宗教地位的高塔，把人上下分开。
学生上学按成绩排名次高低，又成了名次的高塔，把人上下分开。
连坐个飞机，区区几百个座位，也分出了好几种阶级，成了座位的高塔，把人上下分开。
“塔”的概念已经深入人心。每个人内心都渴慕在塔的架构里，居人之上。但这是为神所恨恶的。
人和人只要在一起，第一个反应就是要比较两个人在各种塔里面的地位高低。嘴上不说，但是心里面一定在比较。
堕落人类的文明中心，一个是“城”，一个是“塔”。
神的心意，是要救人，得着众多神的儿子。儿子的地位一律平等，并无高下之分。
每一个基督徒，都需要推倒自己心中兴建的各种塔。如果看到这一个，是极大的拯救。
—
创 11:4 他们说，来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
创 11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创 11:6 耶和华说，看哪，他们是一样的人民，都说一样的语言；这不过是他们开头要作的事，以后他们所图谋要作的，就没有能阻挡的了。
罗 8:15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
罗 8:23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
加 4:5 要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
2022.07.27
来 12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
—
基督徒的道路只有一个方向，那就是往前。
每一天早上起来，我们需要有一个感觉，在生命的道路上，今天要再往前一点。
基督徒不能停滞不前。停滞即后退。这条道路，是逆水行舟的路，是上行之路。因此，当我们停滞不前，因着没有进步，其实是在后退。
按着生命的规律来说，只要我们顾到内里生命的供应，传输，交通，内里的属灵生命就一定会长。这样的往前是自然的。
如果没有长大，或者长得很慢，和正常的成长比起来，那反而是后退。
现今危险的情况是，许多教会已经变成社区型的教会。教会作为一个社区满足人们的需要，在这个社区里面，人们的社交需要得到满足，吃喝玩乐，呼朋引伴，秉烛夜游，其乐融融。
但这种岁月静好的生活，不会让人往前，反而让人安逸。
不进则退。
以色列人出埃及，来到巴兰旷野的加低斯，因着不信神，他们没有办法进美地，但他们并没有停在原地，而是又绕了四十年。因着不能前进，这四十年就是后退。
凡有的（前进的），还要给他。
凡没有的（没有前进的），连他所有的，也要从他夺去。
—
太 13:12 因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
太 25:29 因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
可 4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
路 8:18 所以你们要留心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。
路 19:26 主人说，我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
—
我们不能落入到routine里面。周周聚会，周周申言，周周祷告，周周服事，这本是好的。但周周聚会，周周申言，周周祷告，周周服事，不代表就一定往前，一定有进步。
我们要问问自己，味道有没有改变？还是每一次开口，都是同样的味道？给人的印象，还是同样的印象？
里面的光照启示加添了没有？对基督的经历加添了没有？
人大多喜欢宝爱自己的个性。如果是原味尚存，香气未变，如同摩押一样，没有往前。
—
耶 48:11 摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。
耶 48:12 耶和华说，因此日子将到，我必打发倒酒的往他那里去，将他倒出来；倒空他的器皿，打碎他的坛子。
王下 5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约但河中沐浴七次，你的肉必复原，你就必得洁净。
—
照着人的观念，乃缦沐浴一次，已经足够。但是以利沙让乃缦沐浴七次，方得洁净。
这每沐浴多一次，就蕴含着往前的意味。
在召会生活中，你是否满足于“沐浴一次”呢？
但是主的启示是，沐浴，沐浴，沐浴，沐浴，沐浴，沐浴，沐浴。
比如说，在你的说话里，神有没有向你说新的话？
你再说新的说话，神有没有又向你说新的话？
这样，你就不是“说话一次“，而是说话，说话，说话，说话，说话，说话，说话。也许要这样七次，才能得到真实的进步。
基督徒需要学习在生命上有所积累。
没有前六次沐浴，第七次沐浴，就不可能得洁净。这个洁净，就是一个往前。
—
书 6:15 第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。
书 6:16 到了第七次，祭司吹号的时候，约书亚对百姓说，呼喊罢，因为耶和华已经把城交给你们了。
—
同样，我们也可以从攻打耶利哥城的例子得到启示。绕城七次，方才呼喊。
圣经中，不少经节都启示我们需要往前。
—
太 7:13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
太 7:14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
—
主自开始尽职以来，就一直在往前，主说，跟从我。那就是要和主一同往前。在四福音书中，主多次说到，跟从我。
—
太 9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太 10:38 不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。
太 16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
—
2022.08.06
丰富一词在圣经中有极其重要的属灵意义。
一个生命成熟的人，他必定是一个里面丰富的人。他向人，向神都是丰富的。
他需要有丰富的话语，丰富的经历，丰富的感觉，丰富的启示，丰富的爱。
人需要有求丰富的心。丰富是在里面，不是在外面。如果是外面的丰富，那在神眼中并无价值。外面的经验，外面的工作，外面的聚会，不一定能带来里面的丰富。
人不能满足于知识和道理。知识和道理，是空洞的。
新约圣经极具警示的一句经节是启示录三章十七节。
启 3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
如何知道自己的贫穷呢？在神的光照下，一切都会显明。
信主这么多年，味道有没有改变呢？
如果仍然天天活在旧人里面，那必定是贫穷的。
现在的问题不是在属灵食物上有没有吃，而是吃的丰富不丰富？
吃进去以后，有没有消化，有没有吃进去？有没有存留下来？
还是读过就忘？漏掉了？
切不可以外面的工作来取代里面的生命。
有的人，非常热心外面的工作，特别是在传福音上。
但请记住，外面的工作，不一定是来自神的托付，而可能只是自己天然的兴趣。如果这外面的工作，让你被占据，似乎不再需要接受生命的丰富，让你更加远离生命的吃喝，那就要格外小心了。
申 28:11 耶和华在祂向你列祖起誓要赐给你的地上，必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都丰富有余。
申 30:9 耶和华你的神必使你手所办的一切事，并你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都丰富有余；因为耶和华必再喜悦你，叫你得福，像从前喜悦你列祖一样。
申 33:19 他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
代上 29:12 丰富尊荣都从你而来，你也治理万有。在你手里有能力和权能，使人尊大强盛都出于你。
伯 36:31 祂用这些审判众民，且赐丰富的粮食。
诗 66:12 你使人坐车轧我们的头；我们经过水火；你却领我们出到丰富之地。
箴 8:18 丰富和尊荣在我，恒久的赀财和公义也在我。
罗 2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
罗 9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗 11:33 深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！
林前 4:8 你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我巴不得你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
林后 9:10 那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子，
加 3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
弗 1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
弗 1:18 祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗 2:7 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
腓 4:19 我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西 2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西 2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
西 3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
提前 6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神；
多 3:6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的，
彼后 1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
启 5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
—
2022.08.04
基督徒的关键在于吃神的话。
吃这件事情，说起来简单，但实行起来并不容易。
根据生命不同的属灵成熟程度，每个人需要找到合适自己吃的属灵食物。而且随着成长，也该有所进步。
具体该吃什么，完全没有统一的标准。因着各人的灵性不同，背景也不同。弟兄和姊妹也不同。
太深的书，不需要勉强去看。比如婴儿只能吃奶，就先吃奶，不可吃干粮。
信主，可以是很快的事情。愿意接受基督的救赎，承认基督为主，就可以信而受浸。
但成长，绝不可能速成。
大抵来说，最浅的食物，是福音类的书籍。有的人一听福音就愿意信，受浸。但不代表就不需要看福音类的书籍。
福音类书籍，绝不只是为了福音朋友。同样是非常好的属灵婴儿奶粉。
吃进去一些福音类书籍，得了些营养，信仰就会清楚些。
接下来就可以开始吃一些造就类书籍。造就类书籍也当由浅入深。
比如可以考虑好好吃进去五十篇的《初信造就》。
别人的建议可作为参考，但关键还是要自己去读，才能清楚一本书是否容易吃的进去。
传记类书籍也是比较浅的。
读书时应该要注意平衡，不可按照自己的偏好去挑选。
比如只读个人属灵类的书籍，而不读关于召会建造的书籍，并不好。
偏爱读客观性比较强的书籍，或者偏爱读主观性比较强的书籍，都不好。
偏爱理论性比较强的书籍，或者偏爱主要谈具体服事的书籍，都不好。
如此种种。
如果能记录阅读进度，可以帮助养成好的阅读习惯，完成阅读计划。
在读书时，要格外留意那些能够帮助你明白属灵的原则，获得属灵经历，提高属灵的悟性的书籍。倪柝声弟兄的书籍，在这一方面，非常有帮助。
比如《人的破碎与灵的出来》，在认识旧人的破碎上，有极好的帮助。
再如《不要爱世界》，则可以帮助人认识世界。
同样的例子，还可以举很多。
职事书籍的成书过程，可分两大类，一类是作者一段一段写出来的。一类是根据作者的讲话整理出来的。
作者写出来的书，一般会比较扎实些。倪柝声弟兄在写作方面的功力是很深的。值得读者好好品味。
倪柝声弟兄职事的开展，和他的写作有极大的关系。
一九二零年代，他的《基督徒报》和《复兴报》，对当时中国基督徒的属灵启蒙，有极大的影响力。
如今，我们也应该重新回到属灵启蒙的路上，才能向下扎根，打下扎实的基础。
基督徒不能没有根。没有根的基督徒，很难走上生命的道路。
赛 37:31 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
耶 17:8 他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
何 14:5 我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
—
创 4:12 你耕地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。
因着地不再为人效力，因此人心变成沙漠，是自然的事。
圣经中的沙漠，是指着人心说的。
—
赛 35:1 旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必欢腾，又像玫瑰开花。
赛 35:6 那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必欢呼；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
赛 40:3 在旷野有人声喊着：预备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。
赛 41:19 我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树、并黄杨树一同栽植；
赛 43:19 看哪，我要作一件新事，如今要发生；你们岂不知道么？我甚至要在旷野开道路，在沙漠开江河。
赛 43:20 野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。
赛 51:3 耶和华已经安慰锡安；祂已经安慰锡安一切的荒场，使她的旷野像伊甸，使她的沙漠像耶和华的园子。在其中必有欢喜、快乐、感谢、和歌唱的声音。
耶 2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢？
耶 50:12 你们的母亲巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞；她被列在诸国之末，沦为旷野、旱地、沙漠。
耶 51:43 她的城邑成为荒场、旱地、沙漠，无人居住、无人经过之地。
—
在查读创世记全部50章时，我仔细寻找各章里隐藏的线索。出生是一个很重要的线索，这可以展开单写一篇文章。而死亡也是一个很重要的线索，也可以展开单写一篇文章。
在往后，我留意到梦也是一个重要的线索。28章有雅各的梦。而约瑟的故事开始自约瑟在37章里的两个梦。在约瑟的故事里解梦是关键。梦和解梦贯穿了创世记40章，41章。而42章，当约瑟看到他的十个兄弟向他下拜，他想起了他的梦。
在圣经中，异象和梦也有很大的相关性。异象通常是在梦中所见。
在创世记15章，耶和华的话在异象中临到亚伯兰。在创世记46章里，神在夜间的异象中对以色列说话。
在创世记20章，夜间神来在梦中对亚比米勒说话。在创世记31章，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说话。
在创世记31章里，雅各提到了神的使者在梦中对他说话。
按着梦的线索，继续查读圣经。你会留意到但以理书。解梦也是但以理书里的重要线索。而新约中，马太福音的第1章第2章，神也在梦里对马利亚，星象家和约瑟说话。这些都值得注意。
在创世记里还有一个线索，就是醉酒。比较明显的是第9章里挪亚的酒醉。还有第19章里罗得的酒醉。这是一条值得重视的线索。
在圣经中酒具有双重意义。酒有时候表征生命的供应。但有时候又代表着属世界的享受。
醉，代表不受节制的放纵。自我失控。是完全消极的。
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在这充满娱乐享受的时代，看来还得重新学习如何不娱乐，如何受苦。
有关受苦的经节整理如下：
太 16:21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
可 8:31 于是祂教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家弃绝，并且被杀，过三天复活。
可 9:12 耶稣说，以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着，人子要受许多的苦，且被人视为无有？
路 9:22 又说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家弃绝，并且被杀，第三日复活。
路 17:25 只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
路 22:44 耶稣痛苦挣扎，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴落在地上。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
徒 9:16 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
罗 8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
罗 8:18 因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
罗 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
林前 3:8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
林后 1:5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也借着基督而洋溢。
林后 2:4 我先前由于许多的患难，和心中的困苦，多多的流泪，写信给你们，不是要叫你们忧愁，乃是要叫你们知道，我对你们的爱是格外充盈的。
林后 4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
林后 6:4 反倒在各样的事上，在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
林后 6:5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上，
加 4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
腓 1:29 因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦，
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
西 1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
帖前 5:12 弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，
帖后 1:5 这正是神公义审判的明证，叫你们可算配得神的国，你们的确是为这国受苦；
提前 4:10 我们劳苦并竭力奋斗，正是为此，因我们乃是寄望于活的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。
提后 1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
提后 1:12 为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
提后 2:3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
提后 4:5 你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
来 2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
来 2:10 原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来 2:18 因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。
来 5:8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
来 9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
来 10:32 然而你们要回想往日，那时你们蒙了光照，就忍受了各样苦难中的大争战；
来 11:25 他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；
雅 5:10 弟兄们，你们要把那曾在主名里说话的众申言者，当作受苦和恒忍的榜样。
彼前 1:11 就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候；
彼前 2:19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。
彼前 2:20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。
彼前 2:21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
彼前 2:23 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
彼前 2:21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
彼前 3:14 你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；
彼前 3:17 如果神的旨意要你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
彼前 4:1 基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了；）
Since Christ therefore has suffered in the flesh, you also arm yourselves with the same mind (because he who has suffered in the flesh has ceased from sin),
彼前 4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
No longer to live the rest of the time in the flesh in the lusts of men, but in the will of God.
彼前 4:3 因为已过随从外邦人的心意，行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮、并不法可憎拜偶像的事，时候已经够了；
For the time which has passed is sufficient for you to have carried out the desire of the Gentiles, having gone on in licentiousness, lusts, debaucheries, carousings, drinking bouts, and lawless idolatries.
彼前 4:4 在这些事上，你们不与他们奔入同样放荡的洪流中，他们就以为怪，毁谤你们；
In this they think it strange that you are not running together with them into the same flood of dissoluteness, slandering you;
彼前 4:5 他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。
Who will render an account to Him who is ready to judge the living and the dead.
彼前 4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
彼前 4:16 但若因是基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因着这名荣耀神。
彼前 4:19 所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。
彼前 5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
彼前 5:9 你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。
彼前 5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
启 14:13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里死了的人有福了。那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的工作也随着他们。
All the joys can be divided into two kinds of joys. One is the joy of taking. The other is the joy of giving.
基督耶稣为我们舍了祂自己，这就是宇宙中最大的给予。
基督徒的特征应该也是给予，而不是索取。但我们不是凭自己能给予别人什么，而是从主那里领受了（生命性情，圣洁，亮光，爱，安慰，智慧，启示，鼓励，……）来给予人，帮助人。
可以说，当你开始学习“给”，你才真正开始跟从主的脚踪，你（作为主的门徒）的基督徒生涯才真正开始。
路 6:38 你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
加 1:4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
弗 5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
弗 5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
提前 2:6 祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来；
多 2:14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
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多处圣经经节告诉我们：经历也分两种，便宜的和宝贵的。cheap，or precious。没有什么价值的，和有价值的。要得怎样的经历，就在于我们愿付怎样的代价。要得木，草，禾秸，随地捡捡就可以，不难。要得金，银，宝石，需要勘探，需要寻找，需要挖掘，需要冶炼，那就不容易了。关于这样的艰难，可以看看约伯记第28章开头的一段。
伯 28:1 银有矿坑，金有冶炼之处。
伯 28:2 铁从地里挖出，铜从石中镕炼。
伯 28:3 采矿人为黑暗定终点，探究幽暗阴翳中的石头，直到极处；
伯 28:4 他们在无人居住之处刨开矿穴，过路的人也想不到他们；他们与人远离，悬在空中摇来摇去。
伯 28:5 至于地，粮食由其中而出；地下却像被火翻转。
伯 28:6 地中的石头乃蓝宝石之处，其尘沙含有金子。
伯 28:7 矿中的路，鸷鸟不知道，鹰眼也未见过；
伯 28:8 骄傲的野兽未曾踏过；凶猛的狮子也未曾经过。
伯 28:9 人伸手凿开坚石，从山根把山倾倒。
伯 28:10 在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。
伯 28:11 他堵截河川，使其不得滴流，使隐藏的物显露见光。
